El tesoro de Roberto Cofresí no está donde usted cree

Basado en el video de Alec Corday: ¿Dónde está EL TESORO del pirata Cofresí? | Teorías, pistas y leyendas del último pirata del Caribe

Si usted va a las costas de Cabo Rojo o a las cuevas de la Isla de Mona con una pala y un detector de metales, está perdiendo miserablemente su tiempo. El tesoro de Roberto Cofresí no está enterrado en una vasija de barro bajo la arena. Su verdadera riqueza fue otra, y para entenderla hay que quitarle el polvo al mito y mirar al hombre real.

Para entender la templanza de este personaje hay que mirar primero su raíz. Roberto no salió de la nada; llevaba en las venas la sangre de un exiliado. Su padre, Franz von Kupfersheim —cuyo apellido mutó al criollo Cofrecí por el acento local—, era un joven de familia austro-alemana nacido en Trieste que tuvo que cruzar el Atlántico huyendo tras un duelo a espada en una noche de niebla en el Adriático. De esa estirpe germánica de hombres tercos e impulsivos heredó Roberto la tez clara, los ojos azules y ese carácter cerrado que no sabía doblegarse ante nadie.

En Puerto Rico, Cofresí no es una nota al pie de página ni un invento para el turismo: es un símbolo nacional, el muchacho que fusionó la terquedad de su origen alemán con la rebeldía del Caribe para elegir una vida corta antes que agachar la cabeza frente a la Corona española.

Miren la escena de su final. San Juan, marzo de 1825. Treinta y tres años, el cuerpo castigado por los combates, y frente a él, un pelotón de fusilamiento en el Castillo del Morro. Ahí se vio de qué madera estaba hecho: rechazó la venda para los ojos y encaró las armas a cara descubierta. Lanza entonces ese grito que atravesó los siglos: cuatro mil piezas de a ocho a cambio de su vida. ¿Tenía ese dinero guardado en una cueva de la Isla de Mona o en las costas de Guayama? Tal vez sí, tal vez no. Pero en ese instante no estaba calculando un balance comercial; estaba desafiando a sus jueces en su propia cara, demostrando que la obstinación de su sangre no se quebraba ni ante la muerte.

Las autoridades coloniales le voltearon la casa, peinaron sus tierras y revolcaron las playas buscando el botín. No encontraron nada. Y no encontraron nada porque la riqueza de Cofresí nunca se midió en acumulaciones metálicas.

En el Caribe del siglo XIX, dominado por el monopolio español y el asedio de las potencias navales, la ley no estaba diseñada para proteger al pueblo, sino para ahogarlo. Comerciar era casi imposible si no tenías un apellido ilustre o el favor de un gobernador. En ese tablero injusto, Cofresí aparece como una salida. A bordo del Ana o El Mosquito, navegando en una yola rápida contra la corriente, Roberto no buscaba amasar fortunas para retirarse en Europa. Lo que incautaba lo repartía.

Ese apodo del “Robin Hood del Caribe” no lo inventó un historiador en una oficina. Se lo ganó en los barrios costeros de Cabo Rojo, Aguada y Mayagüez, donde familias enteras comían y vestían gracias a lo que Cofresí le arrebataba al bloqueo colonial. Para las autoridades hispanas era un corsario temible; para la gente de a pie, un protector.

¿Que vivía al día? Claro que sí. No guardaba lingotes de oro en un banco; gastaba el botín en abastecer a su gente, en pagar el silencio de quienes lo protegían y en celebrar la libertad en cada puerto que tocaba. Si hoy le atribuimos desde la leyenda del escondite en Punta Guaniquilla hasta la invención primigenia del elixir de ron, coco y piña para animar a su tripulación, es porque el pueblo puertorriqueño necesitaba mantener viva la memoria del hombre que no se dejó domar.

Ahora, seamos realistas. Aceptar la grandeza de Cofresí como figura histórica no significa tragarse la fantasía del detector de metales. Salir a la playa con una pala a buscar cofres llenos de doblones es perder el tiempo. Los tesoros piratas —si es que alguno sobrevivió— se los tragó la marea, los gastó la parranda de la época o terminaron convertidos en el pan de cada día de la gente humilde que lo protegió hace dos siglos.

El error está en buscar oro donde lo que hay es memoria. Roberto Cofresí no dejó un mapa con una equis roja dibujada en un pergamino; dejó una lección de rebeldía que sigue resonando en todo el Caribe. Quien viaje a Mona, a Cabo Rojo o a las costas de Samaná esperando encontrar un cofre de plata se va a llevar una decepción. Pero quien vaya a escuchar el mar y a entender por qué un pueblo entero prefirió convertir a un prófugo en su héroe antes que rendirle culto a los gobernadores del imperio, ese sí va a encontrar exactamente lo que estaba buscando.

Murió joven y sin un peso en el bolsillo, pero logró algo que ningún imperio pudo comprarle: el respeto de su Isla y un lugar imborrable en la memoria del Caribe.